VihreääVoimaa -Viriditas

Kultainen teltta jumaluuden symbolina                Hildegard von Bingenin uskonnollisessa ajattelussa Jung: "Vain nainen voi esittää jumaluuden nelisivuisena symbolina!" Hildegardin uskonnollisessa ajattelussa esiintyy mielenkiintoinen käsite kultaisesta teltasta, nelisivuisesta muodosta jumaluuden symbolina. Teltan neljä sivua kuvaavat maailman neljää napaa. Nelisivuisuudestaan huolimatta Hildegard ymmärtää kultaisen teltan eli kuninkaallisen persoonan munan muotoiseksi, joka kuvaa makrokosmoksesta syntynyttä mikrokosmosta. Hildegard kuvaa hengellistä elämää muun muassa taisteluna, jota sielu käy pahuutta vastaan voidakseen pystyttää kultaisen teltan oman elämänsä vartijaksi. Kristillisessä kilvoittelussa teltta symboloi hengellistä matkalaista, koditonta kulkijaa sen viitatessa Vanhan testamentin heprealaisiin teltassa eläviin paimentolaisiin ja patriarkkoihin sekä juutalaisiin kuninkaisiin, jotka sotaretkillään yöpyivät

                                              Viriditas           -Vihreän voiman käsite Hildegard von Bingenin uskonnollisessa ajattelussa Hildegard von Bingen (k. 1179), Jumalan profeetta jo lapsuudesta lähtien oli Saksan alueella vaikuttanut katolinen nunna, näkijä, mystikko ja parantaja, jonka yhtenä suurimmista meille antamistaan lahjoista pidettäköön hänen käyttämäänsä latinankielistä termiä viriditas, jota ei tiettävästi ole tavattu muiden teologien uskonnollisessa ajattelussa. Viriditas voitaneen suomeksi kääntää esimerkiksi termillä vihreä voima tai vehreä energia, joka jumalallisena attribuuttina viittaa Pyhän Kolminaisuuden aktiiviseen toimintaan ja läsnäoloon kaikessa luodussa. Vihreä Kolminaisuus Hildegardin ajattelussa luomakunnan vihreä voima kietoutuu luonnollisena osana Pyhän Kolminaisuuden toimintaan.  Hän kuvaa vihreää voimaa Jumalan raikkautta tihkuvana tuoreutena, joka elvyttää ihmisen hengellistä ja fyysistä elinvoimaa. Viriditas on Jumalan a

  Värähtelylääkinnän mukaan kasvit edustavat luomakunnan orgaanista elementtiä ja kivet vastaavasti ei-orgaanista molempien elementtien täydentäessä toinen toistaan. Kukat ymmärretään luomakunnan elävinä mantroina, kun taas kiviin on hakkautunut luonnon planetaarista historian viisautta, joka voidaan vapauttaa uuttamismenetelmän avulla koko luomakunnan hyödyksi. Erilaisilla uutoksilla voidaan elvyttää kasveja, hoitaa eläimiä ja eheyttää muun muassa ihmisen toiminnasta rikkoutunutta maaperää, saastunutta vesielementtiä tai vaikkapa romuttunutta avaruutta.   Maaperämme on järeän vanhaa ja sen muistin katsotaan ulottuvan aina yli kolmen miljardin vuoden päähän. Suomalaista mielenmaisemaa voimallisesti puhuttelevana kivilajina pidetään koko maassamme esiintyvää graniittia, jonka me suomalaiset äänestimme kansalliskiveksemme vuonna 1989 kivilajin kuvatessa kansakuntamme sitkeytä, päämäärätietoisuutta ja korkeaa paineensietokykyä. Grantiitti-eliksiiriä on lääkinnällises

Niin kutsuttu värähtelylääkintä lienee tällä hetkellä täydentävien hoitomuotojen nopeimmin kehittyvä osa-alue. Se ymmärretään uusvanhana holistisena hoitomuotona, jonka mukaan kaikella olevaisella on fyysisen elementin lisäksi henkinen ulottuvuus. Tämä ajattelutapa on luontaista ikiaikaiselle luonnon pyhyyden kunnioittamiselle, joka ymmärsi koko kosmoksen ihmisen tapaan elävänä kokonaisuutena, ruumiina ja sieluna; tuntevana, ajattelevana, muistavana ja toimivana entiteettinä. Siinä missä ihmisen ajatustoiminta, tunne-elämä ja toiminta värähtelevät, siinä koko luomakunta värähtelee, sieluna ja ruumiina; Äiti-maa, eläin- ja kasvikunta, maalajit ja taivaankappaleet. Värähtelylääkinnän mukaan jokainen fyysinen ja mentaalinen tapahtuma kaivertaa luomakuntaan jälkensä. Ihmisten ja eläinten lihasmuistin rinnalla puhutaan ”luomakunnan muistista” luonnon muistaessa maailman tapahtumia sen aamuhämärästä aina tämän päivän kovaan, luonnosta vieraantuneeseen mekanististeknis